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◎金丹序 《抱樸子》曰：予考覽養生之書，鳩集久視之方，曾授披涉篇卷，以千計矣！莫不皆以還丹金液為大體者焉。然則此二事，蓋仙道之極包養也。服此而不仙，則古無仙矣！往者喪亂，奔播四出。予週旋徐、豫、荊、襄、江、廣數州之間，閱見移流羽士數百人矣。或有素聞其名，在云日之表者，率皆類似。其所知見，深淺有無，缺乏以相傾也。人各有道書數十卷，亦未能悉解之也，但寫蓄之耳。時有知行炁、斷谷、及服諸草木藥法，女主角閃閃發光。一切方書，粗略皆同，理亦無異。或有得《道機經》者，以為至秘，乃云是尹喜所撰。予告之曰：“此是魏世軍督王圖所撰耳！非前人也。圖了不知年夜藥，止欲以行氣進室求仙，作此《道機》，謂道畢于此，此復是誤人之甚也。”予問諸羽士，以神丹金液之事，及《三皇文》，召天神地祗之法，了無一人知之。其夸誕自譽及欺人，云已久壽，及言曾與神仙共游者，將太半矣？口之與書，微有妙說。或謂包養軟體頗聞金丹，而今無復有得之者，惟上古巳度神仙，乃當曉之。或有得丹方外說，不得其真經。或得雜碎丹方，便謂丹法盡于此也。昔左元放于天柱山中精思，而神人授之金丹仙經。會漢末荒亂，不遑一起配合，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。予從祖仙公，又從元放授之，凡受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》一卷。予師鄭君者，則予從祖仙公之門生也，又于從祖受之，而家貧無資買藥。予親事之，灑掃積久，乃于馬跡山中立壇，盟而受之，包養網比較并具諸口訣，訣之不書。江東先無此書，書出于左元放，元放以授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授予，故他羽士了無知者也。然予受之已二十年余矣，資無擔石，詎能為之？但長嘆耳！有積金盈柜，聚錢如山者，復不知有這般不逝世之法。就令聞之，亦萬無一信，若何？夫歃玉?臺則知漿茆之薄味，睹昆侖則覺丘垤之至卑。既覽金丹之道，則使人不復視小小方書。然年夜藥難卒得辨，當須且將御小者以自支撐耳。然服他藥萬斛，為能有小益，而終不克不及使人遂長生也。故老子之訣言云：“子不得還丹金液，徒自苦耳。”夫五谷猶能活人，人得之則生，絕之則逝世，又況于下品之神藥，其益人豈不萬倍于五谷耶？夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金進火，百煉不用，埋之，終天不朽。服此二藥，煉人身體，故能令人不老不逝世。此蓋假求于外物以自堅包養網VIP固，有如精之養火而包養不滅，銅青涂腳，進水不腐，此是借銅之勁以捍其肉也。金丹進身中，沾治榮衛，非但銅青之外傳矣。世間多不信至道者，悠悠皆是。然萬一時偶功德者，而復不值此法，不值明師，無由聞全國之有斯事也。
予今略抄金丹之都較，以示后之同道好之者，后之同道好之者精修之，精修之不成守淺近之方，而為之足以度世也。遂不遇之者，直當息意于無窮之冀耳。想見其說，必自知出潢潦而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷電而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細也。如其嘍嘍，無所先進，欲以弊藥必規升騰者，何異策蹇驢而欲追迅風，棹藍船而欲濟年夜川乎？又諸小餌丹方甚多，然作之有深淺，努力勢分歧，雖有優劣，轉不相及，猶一酉殳之酒，不成以方九匋之醇耳。然小丹之一者也，猶自遠勝其草木之上者。凡草物燒之即腐，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其往凡藥亦遠矣！故能令人長生。仙人獨見此理，其往俗人，一何緬邈之無限乎！眾人少所識，多所怪，或不知水銀出于丹砂，告之終不願信，云丹砂本赤物，從何得成此白物？又云丹砂是石耳，今燒諸石皆成灰，而丹砂何得獨爾？此近易之事，猶不成喻，其聞仙道年夜而笑之，不亦宜乎！上古真人愍將來之可教者，為作方式，勉強欲使其脫逝世亡之禍，可謂至言矣！但是俗人終不願信，謂為虛文。若是虛文者，安得九轉九變，日數所成，皆如方耶？真人所以知此者，誠不成以膚近思求也。
予少好方術，負步諸門，不憚艱險，每有異聞慌張地說：包養「妳要不要喝點熱水？我去燒。」，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚，安知來者而不現在！是以著此以示識者。豈茍尚希奇，而崇飾空言，欲令書行都處於劣勢。于世，信結流俗哉？盛陽不克不及榮枯朽，上智不克不及移下愚，書為曉者傳，書為識者貴。農夫得彤弓以驅鳥，南夷得袞衣以負薪，夫不知貴，葉老師。焉可強哉？眾人飽食終日，未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共遨游逍遙，以盡年代。其所營也，非榮則利。或飛蒼走黃于華夏，或留連杯觴以羹沸，或荒沉絲竹，或耽淪綺紈，或控弦以疲筋骨，或博奕以棄工夫。聞至道之音而如醉，睹論道之事而晝睡。懷孕不吝，動之逝世地，包養不願求問養生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自寶秘其所知，無求于包養網心得人，亦安肯強行語之乎？眾人之常言，咸以長生若可得者，古之圣人富貴，以當得之，而鮮得者，是無此道也，而不知古之富貴者，亦現在之富貴者耳。俱不信不求之，而皆以今朝之所見者為急，亦安能得之耶？假令不得決意信命之可延，仙之可得，亦何惜于試之，小效但使得三二百歲，不猶愈于常人之少夭乎？全國之事萬端，而道術尤難明于他事者也。何可以中才之心，而斷世間必無長生之道哉？若正以眾人皆不信之，便為無，則眾人智者又何太多乎？今如有識道意而猶修求之者，詎必即是至愚，而皆不及眾人耶？又或慮于求長生，儻其不得，恐人笑之，以為暗惑。若所忌斷萬有一掉。而全國果自有此不逝世之道者，亦當不復為得之者所笑乎？日月有所不克不及週照，人心亦安足孤信哉！ ◎黃帝九鼎神丹序
按《黃帝九鼎神丹經》曰：“黃帝服之，遂以升仙。”又云：“雖呼吸導引，及服草木之藥，可得延年，難免于逝世包養行情也。服神丹令人壽無極已，與六合相畢，秉云駕龍，高低太清。黃甜心花園帝以傳玄子，戒之曰：“此道至重，必以授賢，茍非其人，雖積金如山，勿以此道告之也。”受之者，以金人金魚投于東流水中以為約，歃血為盟，無仙人之骨，亦不成得見此道也。合丹當于名山之中，無人之地，結伴不得過三人，先齋百日，洗澡五噴鼻，致加清潔，勿遠污穢，又不得與俗人往來，又不令不信道者知之，謗毀神藥，藥即不成。成者舉家皆仙，不單一身耳。眾人分歧神丹，反信草木之藥。埋之即爛，燒之即焦，不克不及自生，況人乎？
九丹者，長生之要，不凡人所當見聞也。兆之蠢蠢，惟知貪富貴罷了，豈有非行尸者乎？合時又當祭醮，自有圖法一卷。 ◎九轉丹名
第一丹名丹華，當先作玄武，用雄黃、雌黃、包養網礬汞、戎鹽、鹵鹽、?石台灣包養網、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以為六一泥，固濟火之，三十六日成之，服七日仙。又以玄黃膏丸此丹，置烈火上，須臾成黃金。又以二百四十銖合水銀百斤火之，亦包養合約成黃金。金成者，藥成也，金不成者，藥不成也。更封藥而火之，日數如前，無不成也。
第二丹名神符，服之百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，可步行水上。服之，三尸九蟲，皆消壞，其身中百病皆愈。
第三丹名神丹，服一刀圭，百日仙也。以與家畜吞之，亦不逝世。又能辟五兵。服二百日，神仙玉女，山水鬼神，皆來侍見如形。
第四丹名還丹，服一刀圭，百日仙也。硃鳥鳳凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水銀一斤火之，立成黃金。以此丹涂錢物包養網車馬費用之，本日皆還。以此丹書常人目上，百鬼走避。
第五丹名餌丹，服之三旬日仙也。鬼神來侍，玉女至前。
第六丹名煉丹，服之旬日仙也，又以汞合火，即成黃金。
包養意思 第七丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也。以缺盆汗和之，服九旬日仙也，九十老翁，亦能有子。與金公合火之，即成黃金。
第八丹名伏丹，服之百日仙也。以此丹如核許帶行，百鬼避之，以丹書門戶上，萬邪眾精不敢前，又辟盜賊虎狼。 包養網VIP 第九丹名冷丹，服一刀圭，本日仙也。玉女來侍，飛行輕舉，不消羽翼。
凡此九丹，但此得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡餌九丹，欲升天則升，欲且止人間亦肆意，皆能收支無間，不成得而害矣。
◎太清神丹法
抱樸子曰：太清神丹，其法出于元君，元君即老子之師也。《太清觀天經》有十篇，云其上七篇不成傳授，其下三篇世無足傳，當沉之三泉之下。三篇者，是正丹經，上中下凡三卷也。元君者，年夜神人也，能調和陰陽，役使風雨，驂駕九龍十二白虎，全國眾仙皆隸焉。猶自言本亦學道服丹之所致也，非天然也，況凡夫乎？其經曰：上士得道，升為天官；中士得道，棲集昆侖；下士得道，長生世間；愚平易近不信，謂為虛言。從朝至暮，但作求逝世之事，了不求生，而天豈能強生之乎？常人惟知美食、好衣、聲色。富包養貴而能恣心盡欲，盡命奄歿之徒，慎無以神丹告之，令其笑道慢真益罪也。傳丹經不得其人，即不告。如有篤信者，可將分解藥以分包養一個月價錢之，莫輕以其傳之也。知此道者，或貴爵。為包養網神丹既成，不單長生，又以作黃金。金成，取百斤先設年夜祭包養網站。祭自有別法一卷，不與九鼎祭同也。祭當別稱名銜，各檢署具用金斤數。
禮天二十斤，日月五斤，斗極八斤，太一八斤，井五斤，灶五斤，河神十二斤，社五斤，門戶閣鬼清君各五斤，
凡八十八斤。余一十二斤，以好韋囊盛之，良日于都會中市盛之處，嘿聲放棄之，徑往，無復顧。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。不先以金禮神，必致殃咎。 又曰：長生之道，不在祭奠事鬼神也，在導引與屈伸也。升仙之要在神丹。知之不易，為之難也。子能作之，可長存也。近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其人本儒生，多才情，善著詩及丹經贊并序，述初學道隨本師末。列己知識之得仙者四十余人，甚清楚。他作此太清小法，難于合《九鼎經》，是白日升天之上法也。當合女大生包養俱樂部之日，師長教師華池長期包養，赤鹽艮雪玄白飛符三五神水，乃可起火耳。 ◎九轉丹遲速效驗
一轉之丹，服之三年仙。
二包養網比較轉之丹，服之二年仙。 三轉之丹，服之一年仙。
四轉之丹，服之半年仙。 五轉之丹，服之百日仙。
六轉包養網之丹，服之四旬日仙。
七轉之丹，服之三旬日仙。
八轉之丹，服之旬日仙。
九轉之丹，服之三日仙。
若取九轉之丹，包養意思內神鼎中，夏季之后暴之升熱，內硃兒一斤于蓋下，伏伺之，候日精照之。須臾，翕然俱起煌輝，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日升天。又以丹封泥之，涂于土釜中，糠火燒，先文后武，其一轉至九轉，遲速各有日數，幾多以知之耳。其轉數少，其藥力未足，故服之用日多，乃得仙遲也。其轉數多，則藥力成，故服之用日少，而得仙速也。 ◎九光丹法
九光丹與九轉丹法，年夜都類似耳。作之法：當以諸藥合火之，以轉五石。五石者，丹砂、雄黃、白礬、曾青、磁石也。一石輒五轉，而各成五色，五色為二十五色，色各有一兩，而異器盛之。欲起逝世人，未滿三日者，取青丹一刀圭，發其口，內之，逝世人立生也。欲致行廚，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道皆至，可召全國萬物也。欲隱形及先知已然方來之事，及住年不老，包養價格ptt服黃丹一刀圭，即使長生，坐見萬里之外，吉兇所知，皆如在今朝也。人生宿命，盛衰壽夭，貴賤貪富皆知之也。其法俱在《太清經》卷中。
◎五靈丹法
《五靈丹》一卷，凡有五法也。用丹砂、雄黃、雌黃、硫黃、曾青、礬石、磁石、戎鹽、太一馀糧，亦用六一泥及神室祭醮之，合之三十六日成。又用《五帝符》，以五色書之，亦令人不逝世，但不及太清及九鼎丹耳。
◎岷山丹法
《岷山丹法》，羽士張蓋蹋精思于岷山石室中，得此方也。其法鼓黃銅以作方諸，以承取月水，以水銀覆之，致日精火此中，長服之不逝世。又取此丹置雄黃銅燧中，覆以汞暴之。二旬日，發而治之，以井花水服如小豆年夜，百日，盲者能視，百病即愈，發白還黑，齒墮更生。
◎五成丹法
《五成丹》亦有九首，似九鼎而不及也。其要取雄黃，燒取此中銅，鑄以為器，覆之三歲，淳苦酒上，比百日，此器皆生赤乳，長數分，或有五色瑯玕，取治而服之，亦令人長生。又可以和菟掘取克其血，以和此丹，服之即變化在意也。又以硃草和一刀圭，服之，能乘虛而行之。硃草葉如菰，生不群，長不雜，枝干皆赤，莖如珊瑚，多生名山巖石之下，刻之汁如血，以玉及八石金銀投此中，立便可丸如泥，久則成水。以金投之，化為金漿，以玉投之，即為玉體。服之皆長生。 ◎金液法威喜巨勝法附
《抱樸子》曰：金液，太一所服而仙者也，不減九丹矣。合之，用古秤黃金一斤，并用玄明龍膏、太一旬守中石、冰石、紫游女，玄水液、金化石、丹砂，封之即成水。其經云：金液進口，則身皆金色。老子受之于元君，元君曰：此道至重，百年一出，躲之石室。合之，齋戒百日，不得與俗人往來，于名山之側，東流之水上，別立精室，百日成，服一兩便仙。若未欲往世，且作地仙者。但齋戒百日。若欲升天，皆先斷谷一年，乃服之。若半兩，則長生不逝世矣。萬害百毒，不克不及傷之，可畜老婆，居官秩，在意所欲，無所禁也。若后升天者，乃齋戒服一兩，便飛仙矣。
○威喜巨勝法
取金液及水銀，左味合煮之，三旬日出，以黃玉甌盛，以六一泥封，置烈火炊之，卒時皆化為丹，服如小豆年夜便仙。以此丹一刀圭粉，水銀一斤即成銀。又取此丹一斤置火上扇之，化為赤金而流，名曰丹，以涂刀劍，辟兵萬里。以此丹金為盤碗飲食，俱令人長生。以承日月，下得神汋，如方諸之得水也，飲之者不逝世也。以金汋和包養網黃土，內六一泥甌中包養網，烈火炊之，盡成黃金。復以火灼之，皆化為丹，服之如小豆年夜，可以進名山年夜川為地仙。受《金液經》，投金人八兩于東流水中，歃血為誓，乃告之。
口訣曰：不知本法，盜其方而合之，終不成也。常人有至信者，【穿越/重生】紅刺北《用美貌勾搭大佬》【已完結+番外】可以藥與之，不成輕傳其書，必兩受其殃，天神鑒人甚近，不成不知耳。 《抱樸子》曰：九丹成為仙藥之上，然一起配包養網合之，所用雜藥甚多。若四方清通，市之可具；若九域分隔，則其物不成得也。又當起火，晝夜數旬日，服侍火力，不成令掉其適，勤苦致難，故不及合金液之易也。合金液，惟金為難得耳。古秤一斤于今秤二斤，率不過直三十許萬，其包養應用雜藥差易具。又不起火，但以置華池中，日數足便成耳。包養網都合不消四十萬，而得一劑，可足進神仙也。
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