“年齡公羊學”第十教學二次會讀記錄
來源：“年齡公羊讀書會”微信公眾號
時間：西元2020年6月26日
時間：2020.6家教.21
1、【經】六月戊辰，令郎遂及齊侯盟于犀丘。箋曰：年夜夫及君盟正例時，此日者，公及盟例，起公稱疾而使遂請盟。
左：公使襄仲納賂于齊侯共享空間，故盟于郪丘。
谷傳：復行父之盟也。
1）及盟
隱公：
【經】三月,公及邾婁儀父盟于眜。
【傳】及者何? 與也。會、及、暨,皆與也。曷為或言會,或言及,或言暨? 會猶最教學場地也 。及猶汲汲也 ,暨猶暨暨也 。及,我欲之。暨,不得已也。儀父者何? 邾婁之君也。何故名 ? 字也。曷為稱字? 褒之也 。曷為褒之? 為其與公盟也。與公盟者眾矣,曷為獨褒乎此? 因其可褒而褒之。此其為可褒何如?漸進也。眜者何?地期也。
盟,結盟,殺生歃血,詛命相誓,以盟約束也。案時月日例,盟例書日。
及猶汲汲:及,表白心境急切,主動(結盟)。
暨猶暨暨:暨,表1對1教學白不得已,被動(結盟)。《小樹屋年齡》原心科罪,故分別主動與被動,主動為善則功年夜,被動為善則功小;主動為惡則惡重,被動為惡則惡輕。
蓋盟有信、不信之分歧，故及盟者，善亦重,惡亦深矣。
2）交流犀丘
年齡時齊邑。在今山東東阿縣境，一說在上東教學場地淄博。《年齡》：共享會議室 文公十六年 (前611小樹屋)，“六月戊辰，令郎遂及齊侯盟于郪丘”。郪音西。《公羊傳》 作 “犀丘”，《谷梁傳》作 “師丘”。郪、犀、師三字古音皆近，可通假。陳立引臧琳《經義雜記》：“《釋文》作‘犀丘’，《谷梁音義》亦云：‘作犀丘’則唐以來本不作菑字矣。《公羊疏》唐以後人為之，所據皆晉、宋古書，猶見副本，與賈景伯合。”
2、秋,八月,辛未,夫人姜氏薨。瑜伽教室 箋曰：夫人薨例日。
1）夫人姜氏
此為文公之母圣姜。
3、【經】毀墓穴。 箋曰：毀一見例時。
【傳共享會議室】墓穴者何? 箋曰：據經唯有郎、薛、秦三臺。郎臺也,莊公所筑臺與郎，以郎譏臨平易近之淑浣。箋曰：有筑乃有毀1對1教學，前私密空間三臺秦、薛皆國名，不得以水地，唯郎為近邑，今以泉氏，故知即郎也。郎臺則曷為謂之墓穴? 箋曰：據名從主人，雉門災作不異稱也。未成為郎臺,家教未成時但以地名之。既成為墓穴。既成更以所置名之。箋曰:明非經所改，仍其本名耳。毀墓穴何故書?箋曰:據前譏筑。 譏。箋曰:以言毀也。何譏爾? 箋曰:據舍三軍貴復小樹屋古。筑之譏,毀之譏,先祖為之,己毀之,不如勿居罷了會議室出租矣。 但當勿居，令自毀壞，不當故毀，暴揚先祖之惡也。筑、毀譏共享空間同，知例皆時。箋曰:郎近邑，以畏齊毀之，反托以為墓穴不成居，揚先惡以殺已恥，故譏之也。蓋引泉以限戎馬，若浚交流洙之意。郎近乎國而以泉名，毀之意可見矣。
1）公羊傳中三筑臺
莊公
【經】三十有一年瑜伽場地,春,筑臺于郎。
【傳】何故書? 譏。何譏爾? 臨平易近之所漱浣也 。
【經】筑臺于薛。
【傳】何故書? 譏。何譏爾? 遠也 。
【經】秋,筑臺于秦。
【傳】何故書? 譏。何譏爾? 臨國也 。會議室出租
4、【經】楚人、秦人、巴人滅庸。箋曰：巴始見進稱人者，聞世已進楚、秦，示狄國漸治也。時者，蠻夷相滅例人，滅正例時，不見君奔。
5、【經】冬,十有一月,宋人弒其君處臼。 箋曰：人殺君例月。
【傳】弒私密空間君者曷為或稱名氏,或不稱名氏? 箋曰：據罪同也。人者眾詞，不成云眾欲殺之。年夜夫弒君稱名氏 ,賤者窮諸人。賤者謂士也，士自瑜伽場地當稱人。年夜夫相殺稱人 ,賤者窮諸盜 。賤者窮諸人者，言士先自稱人，今殺君亦稱人，故舞蹈教室曰窮諸人矣。云賤者窮諸盜，言士之賤名不過盜故也。降年夜夫使稱人，降士使稱盜者，所以別逝世刑有輕重也。無尊上，非圣人，不孝者，斬首梟之。無營上，犯軍法者，斬要，殺人講座場地者刎頭。故重者錄，輕者略也。不日者，內娶略賤之。箋曰：處臼殺稱人，則有小樹屋年夜夫內娶三世者，王臣一，子哀父二，子哀三。
二傳作“杵臼”。
討論舞蹈教室弒君者的稱呼，及年夜夫、士相殺的情況：
責任編教學輯：近復